Santa Clara de Assis

A plantinha de Francesco

Clara nasceu em Assis em 1193 (ou 1994) na família Offreduccio, uma das mais proeminentes da cidade da Úmbria. “Seu pai era um cavaleiro”, relata o biógrafo Tomás de Celano, “e toda a sua família, de ambos os lados, era de origem nobre; a casa era grande e a riqueza, considerando as condições daquelas terras, era abundante” ( LegsC 1).

As irmãs que testemunharam seu processo de canonização, assim como Celano, retratam a pequena Clara como animada pelo amor a Deus e aos pobres, um amor que cresceu com a idade e, de acordo com suas possibilidades, tornou-se cada vez mais concreto: “Ela estendia de bom grado a mão aos pobres e, da abundância de seu lar, supria as necessidades de muitos. E para tornar seu sacrifício mais agradável a Deus, secretamente retirava de seu próprio corpinho os alimentos delicados que enviava, por meio de intermediários, para alimentar os enfermos. Encontrava prazer em se dedicar à santa oração, onde, cada vez mais, atraída pelo doce aroma, aspirava à vida celestial. Não tendo nada com que contar os Pai-Nossos, contava suas pequenas orações ao Senhor com um pequeno monte de pedras” (LegsC 3-4). “Por todos que a conheciam, era considerada muito honesta e de vida muito boa; e que se dedicava e se ocupava com obras de piedade” ( Proc 1,1).

A morte prematura de seu pai, o exílio em Perugia após as lutas entre os maiores e menores de Assis, juntamente talvez com algumas dificuldades econômicas, são fatores que provavelmente contribuíram para formar em Chiara um caráter determinado e temperado, cuja primeira manifestação pode ser reconhecida em sua recusa em casar-se com um membro de sua família.

Ao ouvir falar de Francisco, já seguidor do pobre Jesus Cristo, ela quis conhecê-lo, atraída por seu modo de vida evangélico e pelo pequeno grupo de jovens que já se reunia ao seu redor. As repetidas conversas com Francisco confirmaram sua intuição: essa era a forma que ela queria dar à sua relação de fé com o Senhor. “A partir de então, ela se entregou inteiramente ao conselho de Francisco, escolhendo-o como guia depois de Deus para conduzir sua vida” ( LegsC 6).

Tendo saído da casa de seu pai na noite seguinte ao Domingo de Ramos de 1211 ou 1212, ela foi acolhida por Francisco e seus companheiros reunidos na pequena igreja de Santa Maria degli Angeli. Ali, Clara confiou ao Senhor, por intermédio de Francisco, sua resolução de viver uma vida penitencial. Em seu Testamento, Clara relata esse momento decisivo de sua vida assim: “O Pai celestial altíssimo, por sua misericórdia e graça, dignou-se iluminar meu coração para que, seguindo o exemplo e o ensinamento de nosso beatíssimo Padre Francisco, eu fizesse penitência” ( TestsC 24).

Acompanhada, então, ao Mosteiro Beneditino de São Paulo em Bastia, ela é acompanhada por parentes que desejam levá-la para casa, mas a tonsura de Clara e o fato de o local estar sujeito à jurisdição eclesiástica os convencem a desistir da tentativa. Pouco depois, porém, encontramos Clara em outro lugar, na igreja de Santo Ângelo de Panzo, nas encostas do Monte Subasio, onde vive um grupo de mulheres devotadas à oração e à caridade, inspiradas nas formas religiosas nascentes ligadas aos movimentos pauperistas ou semelhantes às beguinas da Flandres. Acompanhada por sua irmã mais nova, Catarina, ela suporta a hostilidade repetida, e desta vez violenta, de seus parentes. A resistência da jovem Catarina foi tamanha que Francisco muda seu nome para Inês, em memória da jovem mártir cuja Paixão era bem conhecida e cujo Ofício litúrgico será ecoado nos escritos de Clara (especialmente em suas Cartas).

Ouçamos novamente o relato de Clara no Testamento: “Então Francisco, observando atentamente que, embora fôssemos fracos e frágeis de corpo, não rejeitávamos nenhuma indigência, pobreza, trabalho, tribulação, ignomínia ou desprezo do mundo, mas, ao contrário, as considerávamos grandes alegrias, seguindo o exemplo dos santos e de seus irmãos, tendo-nos examinado frequentemente, alegrou-se muito no Senhor. E, movido por afeto por nós, obrigou-se a ter sempre um cuidado diligente e uma solicitude especial por nós, como por seus irmãos. E assim, pela vontade de Deus e de nosso beatíssimo pai Francisco, fomos morar perto da igreja de São Damião, onde o Senhor, por sua misericórdia e graça, nos multiplicou rapidamente, para que se cumprisse o que o Senhor havia predito por meio de seu santo; de fato, já havíamos estado, mas apenas por pouco tempo, em outro lugar” ( TestC 27-32).

San Damiano era uma pequena igreja, a primeira de três restauradas anteriormente por Francisco, que ali teve um ‘encontro’ decisivo com o Crucifixo, pelo qual se sentiu enviado para reparar a Igreja, e uma experiência profética, relatada por Clara em seu Testamento: “aqui em breve haverá algumas damas: em sua existência digna de fama e santidade de seu modo de vida, nosso Pai celeste será glorificado em toda a sua santa Igreja” ( TestsC 14).

No pequeno edifício ao lado da igreja de São Damião, Clara viveu o Evangelho por mais de quarenta anos, junto com as irmãs que recebera como um dom, segundo o modo de vida ensinado por Francisco. Embora inseridas na estrutura monástica tradicional, elas se apresentavam como uma ruptura com ela. Não foi fácil para elas obterem o reconhecimento legal para uma vida na qual pediam permissão, aliás, o privilégio, de não possuir bens que gerassem renda, a forma usual de sustento dos mosteiros. Em uma época de mudanças significativas e, em alguns aspectos, radicais, como aquela que Clara e suas irmãs vivenciaram, a história registra a longa luta que ela travou com fé e determinação. Ela manteve um diálogo constante com os sucessivos papas, que, além disso, demonstraram grande estima por Clara, em particular Gregório IX. O “Privilégio da Pobreza”, concedido por ele em 1228, estabelece a possibilidade de as Senhoras Pauperes de São Damião não possuírem nem receberem bens, vivendo totalmente entregues ao amor providencial do Pai das Misericórdias.

A vida diária de Chiara é humilde, pobre e permeada por gestos de amor que ela aprendeu observando Jesus Cristo, sua encarnação, vivendo uma existência humana a ponto de se entregar na cruz. As histórias das irmãs oferecem vislumbres da vida cotidiana: “Ela era tão humilde que lavava os pés de suas irmãs. Certa vez, enquanto lavava os pés de uma serva, curvou-se, querendo beijar seus pés. (…) Além disso, a bem-aventurada Chiara também dava água às mãos de suas irmãs e, à noite, as aquecia do frio” ( Proc 2,3).

A compaixão de Clara era incondicional. Ela sabia como estar perto de suas irmãs doentes ou em dificuldade, ajudando-as o máximo que podia, e recomendava especialmente o mesmo a quem a sucedesse em seu serviço como mãe: “Consolai as aflitas. Que ela seja também o último refúgio para as aflitas, para que, se nela faltassem remédios para a saúde, a doença do desespero não prevalecesse nas doentes” ( RegsC IV,12). Ela se importava com o destino de seus concidadãos, tanto que, em um momento de grave perigo para Assis, cuja liberdade estava ameaçada, convidou todas as irmãs a invocarem o dom da paz: “‘Desta cidade, caríssimas filhas, recebemos muitas coisas boas todos os dias; seria muito ímpio se não lhe oferecêssemos toda a nossa ajuda no momento certo. (…) Ide ao nosso Senhor e pedi de todo o coração a libertação da cidade'” ( LegsC 23).

A “inspiração divina” que moveu Clara também iluminou os corações de outras mulheres, mesmo aquelas distantes de Assis, como Inês de Praga, filha do Rei da Boêmia. Sabemos da profunda amizade entre elas, tecida pela sintonia no Espírito. Quatro cartas de Clara para Inês sobreviveram, revelando a profundidade de seu relacionamento com o Senhor e a intensidade de seu amor como mãe e irmã.

Na longa e árdua jornada que levou ao reconhecimento eclesial da autenticidade do modo de vida das Irmãs Pobres , como Clara as chamava em sua Regra, a história da comunidade de São Damião se entrelaçou com a da Ordem dos Frades Menores e foi marcada pelas dificuldades enfrentadas imediatamente após a morte de Francisco. “Pequena planta” do Beato Padre Francisco, como gostava de se chamar, Clara preservou e viveu o legado do carisma que recebera dele e, nos anos que se seguiram à sua morte, tornou-se uma referência para muitos Frades Menores, especialmente os dos primeiros tempos. Ginepro, Angelo, Rufino e Leone estiveram ao lado de Clara nos últimos dias de sua vida terrena, que passou em grande parte enferma. Apenas dois dias antes de sua morte, Clara recebeu a bula papal que confirmava a Regra aprovada pelo Cardeal Protetor Rainaldo di Jenne no ano anterior. Foi o fruto maduro de sua experiência evangélica com as irmãs, a primeira regra na história da Igreja escrita por uma mulher para uma comunidade de mulheres. Seu cerne fundador é viver o Evangelho, em santa unidade e suprema pobreza, em obediência à escuta do Espírito do Senhor e em uma atitude de contínua conversão nas circunstâncias ordinárias da vida. A aceitação fraterna e maternal do outro e de cada “outro” torna-se fonte de crescimento nos relacionamentos e se expressa com particular intensidade no perdão mútuo e no cuidado com as irmãs enfermas.

Clara morreu em 11 de agosto de 1253, louvando o Pai, doador de todas as coisas boas: “Bendito sejas Tu, que me criaste”.

Dois anos depois, em 1255, o Papa Alexandre IV proclamou solenemente a sua santidade.

Alguns dos escritos de Clara sobreviveram: as quatro cartas a Inês da Boêmia, uma carta a Ermentrude de Bruges (de atribuição incerta), a Regra, o Testamento e a Bênção.

fonte: https://ofm.org/santa-chiara-d-assisi-12759.html